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OTTOBRE-DICEMBRE 2016  

LA BANDA BASSOTTI ALL'OPERA NELLA CHIESA DI FOGGIA-BOVINO

LA BANDA BASSOTTI DELLA CHIESA DI FOGGIA-BOVINO

Da ragazzo, come tutti i miei coetanei, divoravo ogni numero di “Topolino”, un giornaletto settimanale, multicolore e pieno di storie e di figurine, del mondo animale, che vivevano in un mondo a parte, a Paperopoli: una vera e propria città, popolata di tanti personaggi, che vivevano e agivano come persone del mondo reale, con gli stessi vizi e le stesse virtù. Un giornaletto per noi mitico, straordinario, anche se prodotto del mito americano, scodellato pari pari a noi, ignari bambini dell’epoca (erano gli anni 50-60). Ma questo l’abbiamo capito solo più tardi, quando anche quel mito cominciava ad andarci un po’ stretto. Ricordo che per godermelo di più non leggevo subito le nuvolette con le parole, ma seguivo le storie attraverso le immagini fino alla fine. Solo se non le capivo ci davo una seconda lettura. Un gioco e niente più. Tra i tanti personaggi di quel fumetto mi faceva impazzire la Banda Bassotti, una scalcinata banda di ladruncoli, copia dei famosi cagnolini beagles, pelle beage, nasone nero pronunciato e orecchie grandi, con le quali inciamparsi a ogni corsa. Era una banda di “fratelli”, tutti uguali, senza identità, un’associazione a delinquere, alla quale non gliene andava bene una: ogni striscia li vedeva puntualmente dietro le sbarre. Insomma una banda di sfigati. Perché tanta reminiscenza? Perché la banda bassotti è, nostro malgrado, ritornata di moda, diventando icona del nostro tempo. Una Banda Bassotti ha chiesto in questi giorni l’ennesima fiducia a camera e senato, dopo che la precedente fotocopia ha fallito miseramente. Ma visto che tratto spesso di cose di chiese, anche in quel contesto la Banda Bassotti colpisce alla grande. Ed ecco la storia, fuori dal fumetto. Avendo chiesto un anno sabbatico per motivi di studio e altro ancora, ho dovuto lasciare con un certo rammarico, sapendo benissimo in che mani di scombinati sarebbe finita la loro gestione, sia le Suore del Piccolo Seminario, in via Napoli, che la Confraternita di Santa Monica, in via Arpi, ubicata presso la chiesa di Sant’Agostino. Come era fin troppo prevedibile, entrambe sono state lasciate senza prete. Alle suore del Piccolo Seminario ne è stato promesso uno, in verità, il quale ha fatto subito sapere che si farà vivo dopo le feste di Natale (troppo lavoro per lui che è anche viceparroco da qualche parte di Foggia, oltre che cappellano presso la confraternita di san Giuseppe, in via Manzoni). Per la chiesa di sant’Agostino il percorso si è da subito fatto più tortuoso. Il parroco della cattedrale ha fatto sapere ai richiedenti che preti per “coprire” quella confraternita non ne ha, e che in ogni caso, ha aggiunto minaccioso: “nessun altro prete potrà dire la messa in quella chiesa, senza il suo esplicito permesso”. A Foggia si dice “curnut’e e mazziet’e”. Andate dal Vicario Generale, è stata la risposta alle loro insistenze. “Niente preti”, ha detto mons. Filippo Tardio, il vicario. “Come niente preti?” Si sono detti i questuanti “cappello in mano”. “A San Giuseppe Artigiano (la parrocchia del Vicario) ci sono ben tre preti che nei giorni feriali addirittura concelebrano. Don Orazio (uno dei tre, da sempre amico della confraternita) potrebbe venire a celebrare da noi”, hanno fatto notare. “Non se ne parla proprio. Andate dal vescovo”, è stata anche questa volta la risposta un po’ piccata del Vicario Generale. Si sono arresi, vista come il vescovo Peli ha trattato quelli della chiesa di san Luigi. Insomma quanto più volte denunciato dalle colonne di questo giornale, a Foggia, qualcuno una volta messo a posto la propria pancia, diventa insensibile ai problemi altrui. Tutti gli ufficiali di curia, o quasi, hanno uno o due viceparroci al servizio. Loro in effetti sono multitasking dai molteplici incarichi, da aver bisogno non di uno ma spesso di due viceparroci o collaboratori, diaconi compresi. This is the end. Questo è solo l’avvio della fine. Quello che sta succedendo a Santa Monica, presto avverrà anche per le altre confraternite, che se trattate così non potranno che chiudere. Mentre quella di san Giuseppe Artigiano, quella del vicario generale, è assunta alle cronache cittadine per gestioni non proprio trasparenti dei nuovi loculi al cimitero. Ma questa è un’altra storia semmai per un altro articolo. La faccenda di oggi è chiara: saranno sempre i più deboli, come i confratelli di santa Monica, a dover abbozzare. Loro caparbi si sono mossi a cercare altri preti disponibili, ma il dictat del parroco della cattedrale è stato come una condanna a morte e un taglio di gamba: “nessun prete...senza il mio permesso”, manco fosse una riserva di caccia, o una riserva indiana, e senza alcun riferimento al diritto canonico, ad usum delfini: sono ormai legge a se stessi questi della cattolica Banda Bassotti. Un ripensamento di tutto il sistema clericale a servizio delle comunità, che non siano sempre e solo quelle parrocchiali non è dato sapere, non si fa né si ipotizza, preferendo convegni su famiglie e giovani (che novità?). Sarebbe chiedere troppo a questa banda bassotti, ritrovatisi fratelli beagles, cui, purtroppo, è toccato in sorte la gestione di questa delicatissima situazione, della scarsità di clero. Mostrando solo incapacità e incompentenza: un male non solo foggiano ma di tutto l’orbe cattolico. Da noi non si va oltre la punta del naso, troppo grosso da coprire ogni altro orizzonte, e, da sempre, si fa figli e figliastri. E’ questo che a volte fa l’amara differenza.

LA LENTA AGONIA DI UNA CHIESA CHE NON VUOLE CAMBIARE...

L'ATTACCO DEL 3 DICEMBRE 2016

Nella storia dell’umanità, si sono succeduti, profeti o cassandre annunciatori di imminenti catastrofi, puntualmente inascoltati. Un testo biblico di riferimento è quello di Luca 17: “Come avvenne al tempo di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano: ma nel giorno in cui Lot uscì da Sodoma piovve fuoco e zolfo dal cielo e li fece perire tutti. Così sarà nel giorno in cui il figlio dell’uomo si rivelerà”. Cui fa eco quello di Matteo 25: “Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’Uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio, mangiavano, bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entro nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del figlio dell’Uomo”. Anche profeti “laici” non si sono sottratti al genere catastrofistico biblico. Così Ciai profeta in Assisi: “La città si svuoterà. Le notizie scemeranno e di disperderanno al vento la stampa si inaridirà e sparirà. Si lamenteranno e faranno lutto i pescatori di notizie e si lamenteranno e rimarranno desolati i pescatori di uomini. Industriali, commercianti e disegnatori di moda saranno confusi e impallidiranno. L’economia crollerà e gli operai resteranno sgomenti”(da Profetizza, Marcello Ciai, 1995). Applicare questo catastrofismo di maniera alla nostra epoca, alla nostra città e alla nostra chiesa locale, è un gioco fin troppo facile. Ci cimentiamo lo stesso. Troppi sono i segnali di una fine ormai prossima. Essere inascoltati fa parte dello stesso gioco. Ci cimentiamo ugualmente a partire da un settore della vita umana a noi più vicina e meglio conosciuta: la vita della chiesa. A Foggia, a dire il vero, anche quella laica, del versante politico-sociale-economico non da meno da pensare, di una prossima fine di questo sistema di cose. E’ dai tempi di De Giorgi, per poi scivolare a quelli di oscuri di Casale e proseguire con quelli insignificanti di Tamburrino e finire a quelli di Pelvi, che si nota un continuo lento inesorabile scivolare verso la fine di un certo sistema di cosa, e un certo sistema di chiesa. Il concilio è stato uno scossone per la Chiesa, ma i vecchi volponi, abituati a terremoti ben peggiori, sono sobbalzati per un po’ per poi ritornare alle loro abitudini, a vivere proprio come ai tempi di Lot e di Noè: mangiavano, bevevano, prendevano moglie e marito e la fine perirono tutti senza scampo. E quali sono i segni di questa imminente fine di un certo tipo di chiesa? L’estinguersi della casta sacerdotale, per iniziare da una qualche parte. Possibile che nessuno si accorga che il numero dei preti sta sempre più scemando? E questo non solo nei seminari nei quali entrano sempre meno giovani ma anche a riguarda dell’età del clero sempre più anziano se non demotivato. Come si risponde a questa provocazione? A Foggia, con mons. Pelvi (e non solo) si risponde con la politica del “tappabuchismo” parrocchiale, della serie basta che le parrocchie siano coperte pur che sia. Per il dopo? “Apré moi le deluge” disse un altro grande della storia. E’ il presente che va salvaguardato ad ogni costo, per il futuro “dio provvede”, dice anche la Bibbia. E per fare questo rattoppo si manda allo sbaraglio, come già Hitler alla fine del secondo conflitto mondiale, preti freschi di ordinazione, con troppe teorie e poca pratica pastorale, poca solidità psichica e religiosa. Ma poco importa “the show must go on”, dicono gli americani, cioè che la farsa continui, diciamo noi più mestamente. Non un momento di ripensamento, un guardare oltre la punta del naso, un colpo di reni e un fermarsi per ragionare a freddo e scegliere la strada migliore per uscire da questo empasse. Più semplicemente l’empasse non viene percepito o lo si considera troppo traumatico o troppo impegnativo per questi vestali da fine impero o monsieur travet da impiegati comunali . Proprio come ai tempi di Lot e di Noè, si preferisce andare avanti, pur che sia, ignorando il problema. Meglio dire che non è malato, che preoccuparsi di curare. Un caso emblematico: in tutto il mondo cattolico i seminari minori si chiudono, vista la loro quasi assoluta inutilità. A Foggia no. Si tiene aperto uno stabile immenso, semivuoto (e i poveri e gli sfrattati dove li mettiamo?), pensato per duecento seminaristi che ne contiene sei o sette, dei quali, negli ultimi dieci anni, nessuno, ma proprio nessuno, è andato oltre le scuole medie, o al massimo il liceo, senza mai approdare al seminario maggiore (quello di Molfetta, strapieno in verità per un sud che vuole sempre e in ogni caso emergere e risalire la penisola: solo un altro segnale di una fine imminente: motus in fine velocior dicevano gli antichi. Il movimento alla fine se fa persino più veloce). Un altro segnale della fine imminente sono le tante confraternite, dai vestiti sempre più simili a un triste carnevale, abbandonate a se stesse e la cui agonia è sotto gli occhi di tutti. Eppure sono le uniche realtà ancora ferme a conservare quello che è e rimane l’essenziale della vita cristiana: “sacralità e servizio”, senza ulteriori fronzoli di sapore socio-pastorale. Alle agonizzanti confraternitesi preferiscono le parrocchie, non meno malate e prossime alla fine, ridotte come sono al raccatto di vecchi e bambini, considerando tali, anche quei ragazzini delle scuola medie, inferiori e superiori, che pur vi soggiornano come utenti di uno spazio di socializzazione, in attesa di un prossimo e inesorabile esodo, o fuga che meglio si addice alla situazione. Non è un caso che il piano pastorale diocesano sia ancora il ripetitivo “famiglie e giovani”. Ad esso fa da supporto uno stanco parrocchialismo, o tappabuchismo. Mancano i preti? In vece di chiudere e ripensare l’intero sistema, si accorpano parrocchie e le si dà l’altisonante e vuoto titolo di “unità pastorali”, una parola che dice tutto e niente. C’è sempre e solo un prete, un parroco, che prima aveva una chiesa da accudire e ora ne avrà tre o quattro, come per l’unità pastorale del centro storico di Foggia. La cattedrale, che ingloba la vecchia parrocchia di san Francesco Saverio e San Tommaso (chiusa ab immemorabili). Alla stessa povera persona dovrebbero far capo anche una decina o poco meno di confraternite che hanno le loro cappelle nel territorio parrocchiale. Un altro segnale dell’ormai prossima fine di questo genere di cose è l’impostazione elefantiaca delle curie diocesane: diecimila uffici autoreferenziali e spesso del tutto inutili al territorio, modellate sull’altrettante elefantica curia della Conferenza Episcopale Italiana. Meno c’è vita è più ci s’illude che l’organizzazione la possa supplire o far rivivere. Anche in questo campo un ripensamento andrebbe proposto, per impedire che la macchina, ancora gestita da un clero che non molla un briciolo del suo potere clericale, vada a folle velocità contro un muro che è la storia futura. Si dirà che siamo al catastrofismo di maniera. Come non dar loro torto? Concludiamo con l’ultima citazione biblica non meno catastrofica: “«Quando il Figlio dell’uomo ritornerà, troverà ancora la fede sulla terra?» (Lc 18,8): chi ha orecchi da intendere intenda.

VECCHI RICORDI CHE RITORNANO

ho avuto tra le mani un vecchio pc con la possibilità di leggere anche i dischetti da 3 pollici e mezzo....così ho rivisto foto e articoli che pur ricordo ma dei quali avevo perso il testo...
ECCONE UNO SCRITTO 16 ANNI FA...AVEVO SOLO 50 ANNI E MI SENTIVO Già TANTO VECCHIO E DELUSO, IMMAGINATE ORE CHE NE HO 66...SUCCEDE AD ALCUNE GENERAZIONI DI PERDERE TUTTI, MA PROPRIO TUTTI I TRENI....

DELLA SERIE: SIAMO REALISTI ABBIAMO VOLUTO L'IMPOSSIBILE

Durante gli anni di formazione vissuti presso i Giuseppini del Murialdo, per intenderci quelli dell’opera S.Michele, una straordinaria congregazione religiosa dedita alla formazione dei giovani, sentivo spesso ripetere una frase che mi è rimasta a lungo impressa: “Guai a perdere “educativamente” una generazione di giovani, è difficilissimo ricuperarla”. L’invito che veniva fatto a noi giovani, che ci preparavamo allora al difficile mestiere di educatori, era fin troppo esplicito, nel campo formativo non si può rinviare a domani ciò che è oggi urgente fare, temporeggiare è sempre deleterio: quella generazione viene irrimediabilmente persa, meglio pensare alla successiva. Se ripercorro la storia della mia generazione, quella dei cinquantenni, sento questa frase attualissima. Siamo figli di una generazione cresciuta senza padri ed educativamente persa. La nostra è una storia di occasioni mancate e di amari flash che si rincorrono a ricuperare l’irricuperabile di una infanzia e di una adolescenza malcurata e malservita. Siamo nati all’incirca attorno a quel famigerato ’48, che oggi tanto si vuole esaltare da parte dei partiti del centro, quale avvio della vera libertà…(che vizio ottocentesco datare la storia!) E l’eco di quella battaglia tra bene (la democrazia cristiana) e male (il comunismo) ce la siamo sentita addosso per tutti gli anni dell’infanzia, senza crederci più di tanto. Quante falce e martello ci siamo divertiti a fare sui muri di S.Michele o nei bagni della scuola! Già allora irridenti contestatori di una facilona e bigotta dicotomia. Siamo poi cresciuti male in una città, coperta di macerie e non ancora ricostruita, senza spazi per noi bambini. Quanti racconti strani in quelle sere di maggio, quando, più spesso di oggi, i giovani facevano i loro crocchi agli angoli delle strade e amavano raccontare storie incredibili: “alla villa è apparso un tedesco, senza un braccio, che stava cercando il suo, tra le rovine…In quella casa, sbarrata e pericolante, è apparsa la malombra…”. E i nostri capelli di bambini si rizzavano su dritti, peggio degli steli del grano, e la pelle d’oca non era un eufemismo. I giochi, fatti alla buona e in autonomia, erano per strada, tra case diroccate e blocchi di tufo ammonticchiati qua e là, a catasta, per la ricostruzione, con la calce viva sempre in agguato, dove giocare agli indiani o a nascondino e tendere imboscate era facilissimo e assai divertente. E quel bambino accecato dalla calce, o quella bambina, schiacciata da una camonion, perché s’era andata a nascondere in cartone lasciato lì in mezzo alla strada? Altro che il bambino di Vermicino, finito in un pozzo artesiano, sono cose che si stampano nel subcosciente e ritornano spettrali nelle notti insonni. Quante scritte sui muri rabberciati, in una lingua allora sconosciuta, l’inglese degli yankee “nostri liberatori”, che per liberarci avevano raso a suolo la nostra città, uccidendo ventimila foggiani, cosa che già allora ci pareva da matti. Era quasi un rincorrersi di scritte, tese a sostituire quelle ancora ben leggibili e non sbiadite dal tempo, degli anni ruggenti, che non ci era stato concesso vivere ma per Foggia non si tingeva di tutto quel nero che in futuro ci hanno voluto descrivere: “credere, obbedire, combattere”… “meglio un giorno da leoni e cento da pecore”…”VIVA IL DUCE”. Quanto ci parevamo incredibilmente buone quelle dure gallette al cioccolato della POA che i padri di S.Michele, distribuivano ai bambini bravi, in cambio di una messa, alla quale correvamo allegramente tutti, non so per fede o per fame, vestiti a nuovo con la roba americana, che il mercato del venerdì allora svendeva per pochi spiccioli, sciogliendo cataste grandi quanto case, e che le nostre mamme prima di farceli indossare lavavano e rilavavano molte volte con il sapone “SOLE” o il detersivo TIDE, un prodotto americano che leggevamo all’italiana. Siamo cresciuti male, in balia di miti americani, che un generoso cinema Garibaldi, ci spiattellava ogni sabato, con gli indiani, i tedeschi o i giapponesi sempre dalla parte dei cattivi e i visipallidi e i marines sempre buoni e liberatori. Quanta “cingomma” ci siamo masticati in quegli anni, con cura e continuamente, per far dimenticare la fame. Venne poi il boom economico “dei favolosi anni sessanta”, che per molte famiglie foggiane segnò l’inizio di una triste emigrazione, a Milano e a Torino o in Veneto, dove la nostra formazione umana e culturale continuò, incattivendosi, per una stupida avversione antimeridionale che in quegli anni si tagliava a fette nelle regioni del nord, tra l’indifferenza dei nostri politici socialisti e democristiani di terza mano, perché di terza generazione, fannulloni e ingordi da fare ribrezzo. Venne poi il Concilio Vaticano II che impedì a molti di noi di lasciare una chiesa ottusa e sagrestana, rendendo possibili e a portata di mano speranze e attese a lungo sopite. Quanto terzo mondo nei nostri temi, quante nuove frontiere che un Ghandi, un giovanile Kennedy o un Martin Luther King ci facevano sognare. Quante canzoni dei rampanti cantautori, strillate fino a perdere la voce. E poi il sessantotto, la contestazione globale, come si diceva allora, versante laico, delle istante innovative della Chiesa, soffocata nel sangue di lì a poco. Speranze ancora deluse e frustrate per l’ottusità della borghesia e dei “nostri grandi”, da cui trapelava solo apprensione e incapacità a comprendere e paralisi educativa . “Siamo realisti, amavamo ripetere in quegli anni di amara delusione, abbiamo voluto l’impossibile”. E poi il tempo della formazione è passato. Siamo diventati adulti, nonostante tutto e tutti. I nostri educatori ci hanno perso, non hanno capito e certo non siamo stati proprio docili a quei discorsi formativi che sembravano vuoti miti, sopravvissuti a se stessi. Siamo cresciuti male, tra speranze e delusioni, tra mistificazioni e frustrazioni. Siamo una generazione persa e senza padri, con un forte senso di rammarico. E il rammarico si fa ancora più grande quando ci siamo accorti che la nostra è una storia infinita. A vedere lo spettacolo che la droga, la delinquenza organizzata, le morbose fantasticherie delle ragazze di Castelluccio ci stanno offrendo, pare che la storia educativa del nostro tempo si ripeta al peggio. E c’è ancora oggi, come c’era allora, il sedicente alfiere, autentico interprete del mondo giovanile, che si inventa mauselei alla memoria. Le strutture al posto della formazione. Un mito tardi a morire. Ma la formazione, quella personale, di chi comprende, di chi si fa compagno di strada, di chi segue con fiducia e da vicino, senza inutili spaventi, di chi coinvolge e si fa coinvolgere dalla storia è ancora vista con sospetto…I settantenni, nostri educatori di un tempo, hanno ancora ben saldo il potere tra le mani e non danno spazio. La storia, quella nostra e quella a noi successiva, non ha insegnato loro proprio nulla. Vuoi vedere che con il duemila tutto questo mondo veramente cambierà?

ARTICOLO DEL 26 OTTOBRE 2016

L'articolo che vi mancava: E GUERRA SIA....
CHI PUNZECCHIA E BACCHETTA CHI?

Il contesto è stato quello dell’inaugurazione dell’anno pastorale della Diocesi di Foggia-Bovino, la ricorrenza quella della consacrazione della cattedrale di Foggia, la folla delle grandi occasioni. Un’omelia, breve, e molto apprezzata dall’attento pubblico in chiesa. Quando si è avuto modo di leggere il testo nel sito della diocesi, alcune puntualizzazioni che nell’ascolto erano sfuggite ai più, sono balzate subito agli occhi. In particolare una frase, un caldo invito alla “riconciliazione”, almeno all’apparenza: "con voi vorrei non sentire mai parlare male degli altri, che si evitassero giudizi cattivi e che non si offendesse, da parte di qualcuno, con volgari menzogne scritte, la diocesi e il presbiterio". (http://www.diocesifoggiabovino.it/index.php? pag=arcivescovo& sub_pag =omelie &id=24). Un monito generico forse con un peccato d’origine che è proprio quello di “cogliere nel mucchio”, un dire e non dire, che permette ad alcuni di pensare quel che si vuole, mentre ad altri può lasciare l’amaro in bocca, come ci tiene a far sapere don Faustino Parisi, dai più considerato come il referente delle succitate frasi. Peccato, fa notare l’interessato, che l’eccellentissimo si dimentica molte cose che andrebbero, invece, ricordate. E che cioè al tribunale di Foggia c’è una causa pendente per diffamazione nei confronti di mons. Tamburrino e altri sacerdoti della diocesi, rei d’aver scritto e detto “cose davvero cattive” e “volgari menzogne” a proposito dell'ex-dirigente scolastico della scuola paritaria ubicata nel Seminario di Foggia, accusato ingiustamente e senza prove, d’aver “posto in essere e gestito”, all’insaputa di tutti, “una scuola parallela e seconda”. Accuse tanto inconsistenti da far perdere alla Diocesi ben tre cause con i dipendenti, messi alla porta con questa motivazione, e conclusesi con il reintegro immediato di uno dei tre e il pagamento (si dice parecchie migliaia di euro) per il risarcimento del secondo e altri ancora per la terza, il cui iter processuale è ancora in corso, ma dall’esito fin troppo scontato. Per queste cause perse, l’intera diocesi di Foggia, sta sborsando migliaia di euro e altrettanti, quasi certamente ne dovrà sborsare ancora, a riparazione dell’onore e del buon nome, (se non la diocesi certamente lo stesso mons. Tamburrino), quando fra non molto si arriverà alla conclusione della citata causa per diffamazione intentata da don Fausto. C’è anche dell’altro da leggere tra le righe di quell’omelia, suggerisce l'interessato, onestamente di più ampio respiro e non era centrata solo su questo dettaglio. Ricorda che non più tardi di qualche settimana fa, il nuovo avvocato della curia, nominato dallo stesso Pelvi, non ha esitato a reiterare le accuse di sempre nei suoi confronti, nel processo d’appello della causa già vinta, in prima istanza, dal signor Berardi. Ed è, infine, cronaca di questi giorni la richiesta di una delega da parte dell’Arcivescovo all’ex-dirigente del Liceo Sacro Cuore, “per il pagamento di arretrati INPS”, per contributi dovuti ai dipendenti, sempre di quella “scuola parallela e seconda”, all'origine di tutto lo sciame processuale cui si è fatto cenno. Insomma una bega che non sembra vedere la fine, per ilmomento

ARTICOLO DEL 19 OTTOBRE 2016

ed ecco l'articolo che vi mancava....

incontriamo e tappabuchismo.....la nuova linea pastorale della diocesi di foggia....SIAMO ALLA FRUTTA

Mi è stata recapitata, forse per errore, una lettera a firma del vicario generale, mons. Filippo Tardio, indirizzata “ai Direttori degli uffici di Curia, ai parroci, ai superiori degli istituti di vita consacrata, ai responsabili dei gruppi, movimenti e aggregazioni laicali”. Quindi ne sono esclusi tutti i viceparroci e i sacerdoti senza incarico, e chi come il sottoscritto non partecipa di alcuna delle suelencate catogorie. E nonostante tutto mi è stata inviata ugualmente, con il solito metodo artigianale, del corriere che se la lettera è stata scritta di lunedi, la posso leggere solo la domenica, quando mi reco alla chiesa di sant’Agostino, luogo dove solitamente mi viene recapitata a mano. Ma questo sarebbe il meno. E’ una lettera di accompagnamento con annesso “calendario delle attività pastorali della diocesi di Foggia”, e questo è il peggio: il nulla fatto sistema pastorale. Un documento fitto di appuntamenti, e di incontri, di attività, impressionante. Peccato che si tratta di un cliché, ogni anno sempre uguale, a fotocopia, senza fantasia e senza alcuna voglia di cambiamento, sia per le persone cui sarebbe rivolta (sempre gli stessi operatori del settore liturgia, catechesi e caritas, fedele a uno schematismo vecchio e desueto che solo la diocesi di Foggia ancora continua a perpetrare) e sia per gli interessati: operatori pastorali e spesso solo loro. L’unica preoccupazione dell’estensore è che “non si accavallino iniziative concomitanti”: praticamente non c’è mese e non c’è settimana che non venga fatta un’iniziativa di livello diocesano. Anche qui lo schema è sempre lo stesso, verticistico e dirigistico: il vertice ( sia esso il vescovo, gli ufficiali di curia, i vicari di zona, o chi per loro) “incontra” la base, i referenti, simili a sudditi in attesa del gran momento, che hanno il solo dovere di "andare all'incontro". L’”incontrite cronica” sembra la malattia che caratterizza questo calendario pastorale diocesano 2016/2017, in verità perfetta fotocopia di quello del 2015/2016, a sua volta stancamente fotocopia di quello del 2014/2015 (e nonostante il passaggio dal vecchio al nuovo vescovo). Gallina vecchia fa buon brodo dicevano gli antichi cui fa eco l’altro proverbio: chi lascia la via vecchia per quella nuova, sa cosa lascia ma non sa cosa trova. Sarà per questo che qui a Foggia non cambia mai nulla, neanche i calendari pastorali. La parola “incontro” viene ripetuta almeno 45 volte esplicitamente (e per sei/sette mesi di attività pastorale è davvero un record difficilmente eguagliabile). Per un’altra ventina di volte la parola incontro è sostituita con “aggiornamento”, “formazione”, “uscita”, “raduno”, ecc. Ed ecco un paio di mesi presi a caso, settembre-ottobre: 20 settembre, incontro degli insegnanti di religione con l’Arcivescovo; 14 ottobre incontro dei preti giovani; 15 ottobre incontro di formazione per ministri istituiti e straordinari della Comunione, 16 ottobre incontro ministranti, 17 ottobre incontro vicari di zona, 24 ottobre incontro dei diaconi e aspiranti al Diaconato permanente; 26 ottobre incontro parroci….e via di questo passo: ogni mese si ripetono con qualche piccola variante gli incontri del mese precedente. La fa da padrona la liturgia, a seguire la catechesi e sono solo quattro “gli incontri della caritas diocesana”. E questo sarebbe un programma, dicono gli estensori. Per noi, disincantati osservatori, è solo un pretenzioso, pomposo, ripetitivo, scolastico programma sempre uguale, vistosamente malato di “incontrite acuta”. Tra le tante amenità resta sempre l’incertezza sul luogo di questi 45 e più incontri. Mancando il luogo si deve pensare che siano tutti fatti a Foggia, al centro diocesano. Ipotizzare che un ministro straordinario dell’Ecuarestia ogni mese si muova dal suo paesello (Accadia, per fare un esempio) per incontrarsi a Foggia a un orario comodo per i foggiani (attorno alle quattro del pomeriggio), fare la riunione, di solito una o due ore e poi trovare un pulmann per rientrare in tempo, è veramente irrealizzabile: di fatto nessuno lo fa, neanche dalla vicina san Marco in Lamis, che di pulmann ne ha molti di più a disposizione. Come è impensabile che l’incaricato diocesano vada in provincia (ma gli incaricati in questione, cioè i vicari episcopali, sono per la maggior parte parroci oltre ad avere altri mille incarichi). In ogni caso questo non è previsto dal programma pastorale diocesano, il fotocopiato ogni anno uguale. Quello che sempre manca a questa scombinata diocesi di provincia sono le “verifiche”. Si è mai chiesto mons. Tardio se questo sistema, a parte il più classico riempimento di bocca, per dire che le cose in questa diocesi pur si fanno, riesce davvero a dare impulso alla pastorale di questa chiesa locale? Ai più pare uno stanco tirare a campare, di chi non riesce a pensare a nient’altro che all’eterno uguale. L’altro difetto vistoso che neppure il nuovo prelato è riuscito a cambiare è la pastorale “tappabuchi”, un difetto di tutta la chiesa italiana, se non universale, ma a Foggia è proprio abbiamo raggiunto il top. Una volta dato per scontato che la parrocchia è l’unico e il solo strumento della pastorale della chiesa, la preoccupazione che si nota è quella di “coprire i ruoli", di "tappare i buchi delle parrocchie”, Ma vista la scarsità di preti, questi parroci sono sempre più giovani, inesperti, impreparati, visto che l'altro pomposo sistema di preparazione clericale, il seminario di Molfetta proprio non riesce a fare di meglio. Se all’incontrite si accompagna il tappabuchismo pastorale davvero siamo giunti alla fine di questo tipo di chiesa, cioè alla frutta. Sarebbe troppo chiedere all’attuale dirigenza foggiana uno sforzo di fantasia? Abbandonare le pastorale dell’incontrismo e del tappabuchismo per una pastorale che centri tutto sulla sacralità e sul servizio al mondo, è chiedere una cosa dell’altro mondo? Evitando strutturazioni forti che come si vede ogni giorno nessuno è più capace di reggere. Immaginarsi in diocesi dimenticate da Dio e dagli uomini come quella foggiana? Dobbiamo farcene una ragione: siamo realisti stiamo chiedendo l’impossibile.

TUTTI GLI ARTICOLI SULL'AFFAIR SAN TOMMASO E IL MILIONE E 150MILA EURO SFUMATI PER L'INSIPIENZA 

DEI CURIALI DI FOGGIA

tutto l'affair san Tommaso e il milione e 150mila euro persi per la dabbenaggine dei curiali della diocesi di Foggia-Bovino (altri sono stati persi ad Accadia....è proprio un vizio).

NON PERDETEVI L'ATTACCO DI OGGI....9 LUGLIO 2016

TUTTI I RETROSCENA DELL'AFFAIR S. TOMMASO E I FONDI PERSI PER SEMPRE

INCOMINCIANO A USCIRE FUORI I PRIMI NOMI

CARACOZZI-RICCI, (ARCHITETTI),
ING. PARADIES (SPONSORIZZATO DA MONS. SACCO),
IL PARROCO DELLA CATTEDRALE (ROCCO SCOTELLARO)
IL DIRETTORE DELL'UFFICIO LITURGICO E ARTE SACRA (MONS. ANTONIO SACCO),
IL VICARIO GENERALE-RICHELLIEU (MONS. FILIPPO TARDIO) 

DA ULTIMO MONS. PELVI, QUESTA VOLTA LA VITTIMA, IMPLICATO IN INTRIGHI CHE NON RIESCE A GESTIRE,
IGNARO E ALLO SCURO DI TUTTE LE SPORCHE MANOVRE GIOCATE ALLE SUE SPALLE
IL CUI SOLO PECCATO E' STATO QUELLO DI FIDARSI TROPPO DI QUESTA MANICA D'INCAPACI...E ARRUFFONI

E INTANTO IL FINANZIAMENTO E' ANDATO IN FUMO...

GRAZIE A: CARACOZZI-RICCI-TARDIO-SCOTELLARO-SACCO 

LA CITTA' VI SARA' ETERNAMENTE GRATA

UNA STORIA EMBLEMATICA DI QUANTO SIAMO INGUAIATI....E NE SIAMO SICURI NESSUNO PAGHERA' PER QUESTO...

Proviamo a mettere in fila le tante dicerie circa il fattaccio del contributo regionale per il restauro di san Tommaso, ANDATO IRRIMEDIABILMENTE PERDUTO:

- Ad aprile 2015 vengono stanziati i milioni per il restauro dei beni storici culturali di tutta la Puglia, a Foggia 1 milione e 150mila euro

- la pratica per la chiesa di San Tommaso non va in porto e il contributo si sfuma: si perdono un milione e 150mila euro (per capirci)

QUESTO IL FATTACCIO:
CONTRA FACTUM NON VALET ARGUMENTUM....DICEVANO GLI ANTICHI...

I MODERNI DICONO CHE "I FATTI SONO FATTI"....

E QUESTA E' PROPRIO UNA PORCATA BELLA E BUONA...

IL RESTO SONO CHIACCHIERE PER IL NOSTRO DILETTO....CHE POCO AGGIUNGONO AL FATTACCIO ORMAI IRREVERSIBILE....

COSI' UNA RISATA LI SOMMERGERA'

E ORA DI CHI LA COLPA DEL FATTACCIO? 

- le carte non sono state spedite a Bari perché di fatto non hanno firmato chi doveva firmare don Rocco Scotellaro, parroco della Cattedrale, nonché responsabile della chiesa di san Tommaso, mons. Antonio Sacco, direttore dell'ufficio Liturgico e dell'architettura e arte sacra.

- Motivazione: non se la sono sentita di prendersi questa responsabilità (ma i motivi sono ovviamente altri): alla faccia degli incarichi di responsabilità che ricoprono

- di conseguenza nemmeno mons. Pelvi ha potuto apporre la sua firma, mancando le altre, su un documento che, per questo non è mai partito 

- la colpa di Pelvi è l'essersi fidato di una apparato di curia del tutto inefficiente...una polpetta avvelenata il cui responsabile unico è solo il vicario Generale mons. Tardio. Lui sta dietro tutte le nomine curiali (fatte nell'interregno tra Tamburrino e Pelvi: non dimentichiamolo mai)

- gli architetti della curia, a sentire la loro versione, hanno fatto tutto quello che era in loro potere, fino alla gara d'appalto

- la gara d'appalto è stata fatta ma qualcuno dei costruttori "raccomandati di ferro", (a sentire le voci maligne....sempre vere) non è stato tra i vincitori della gara, di qui il disappunto dei relativi sponsor e patron... 

- chi se ne è sbattuto più di tutti è stato un certo ing. Paradies di Bari (il cui nome è stato fatto, a quanto è dato di sapere, dallo stesso mons. Sacco, complice forse l'Abbruzzini di sempre....quello della chiesa di san Filippo Nero)

- insomma tra incapaci, corrotti, irresponsabili e cialtroni (tutti i livelli) Foggia ha perso un milione e 150mila euro e cosa peggiore la chiesa di san Tommaso resterà fatiscente e chiusa per altri almeno dieci anni...se non scoffolerà, visto come sta messa ora...

- SPERIAMO CHE QUALCHE TESTA SALTI (MAI SUCCESSO A FOGGIA ANCHE PER CASI PEGGIORI DI QEUSTO): è solo una speranza e nient'altro. 

- Ci dovremmo incazzare se a saltare saranno solo gli architetti, ultima ruota del carro

- PER ORA I PIU' INCAZZATI SONO QUELLI DEL COMITATO PER IL CENTRO STORICO...E NOI CON LORO

ECCO L'ARTICOLO CHE VI MANCAVA....LA STORIA HA UN SEGUITO....NON PERDETEVELO

E siamo alle solite. Un altro finanziamento, questa volta per restaurare la chiesa di san Tommaso, a Foggia, è sfumato per l’inettitudine dell’apparato curiale. Imputati il vicario generale e il suo architetto di fiducia. Almeno con l’ingegnere Pippo Cavaliere, la Cattedrale di Foggia ha rivisto lo splendore d’un tempo: dobbiamo dargli atto. Oggi, per il più classico rimpallo di responsabilità, siamo finiti con il culo per terra. Cosa che ha fatta andare su tutte le furie il vescovo di Foggia mons. Pelvi (ma non se li era scelti lui questi fidati collaboratori?). Non ci è bastata la brutta figura fatta davanti al mondo intero, sempre per colpa dei soliti incapaci, per le duemila sedie vuote alla canonizzazione della beata Maria Celeste Crostarosa, di qualche settimana fa. La città di Foggia, assente, avvertita male e con le cose in mano, come si dice in gergo, da qualche sparuto manifestino rimasto intatto affisso sui mura, nonostante il cambio di luogo e di orario. Insomma una cosa da pivelli. Oggi ci tocca registrare l’ennesima prova di inefficienza e incapacità operativa. Questa volta, speriamo che qualche testa salti, vista la tensione che si taglia a fette in quel di via Oberdan al n. 13. Una volta tanto non diamo la colpa al timoniere ma ai secondi e ai marinai, sì. Ma procediamo con ordine. Merito del neoeletto Assessore regionale Piemontese è stato quello di cogliere l’istanza degli abitanti del centro storico per il restauro della prima chiesa di Foggia, appunto san Tommaso, originaria cappellina che accolse il ritrovato quadro della Madonna dei Setteveli, ormai otto secoli fa. Un milione di euro e qualcosa in più, erano già pronti e stanziati per l’avviamento dei lavori. Si trattava di una prima tranche cui sarebbero seguite altre, com’è nella natura e nella prassi di queste cose. Ed ecco il colpo di genio di nostri pivelli: i soldi vengono rispediti indietro. Motivo? ”Perché troppo pochi”. L’argomentazione: “è come facciamo se poi i soldi finiscono?” Chi ci rimette il resto? La chiesa di Foggia non ha fondi per continuare da sola”. Restiamo di stucco dinanzi a tanta dabbenaggine. Si può immaginare il disappunto di Piemontese e dell’intero quartiere che chiede a gran voce la testa di questi incapaci. E’ da anni che la prima chiesa di Foggia resta chiusa. Si è usata per tutto questo tempo la vicina chiesa di Sant’Agostino, anch’essa bisognosa di restauri, ma non così fatiscente come san Tommaso. E quando una chiesa si chiude, questo lo si sa, è un mondo che inizia a sbandarsi e a sfilacciarsi: la gente di san Tommaso non va a messa in cattedrale, è stato il lamento del parroco, nonché responsabile dell’unità pastorale del centro cittadino. Conseguenza? Tutte le congreghe, vera anima del centro storico, custodi di beni architettonici di immenso valore rischiano la chiusura. E’ cominciata l’incetta di “preti mercenari”, come qualcuno li ha definiti, per assicurare almeno la messa domenicale (una volta non era così vista l’abbondanza di preti). E la gente pur ci va in queste chiese antiche. “Deve venire in parrocchia, la domenica. Queste congreghe devono avere solo le messe feriali” è stato il dictat lanciato in questi giorni. Certe teorie pastorali andrebbero prima spiegate e poi applicate, altrimenti sortiscono il solo effetto di far disamorare la gente per la chiesa. Si sa il cristianesimo è attualità, ma è anche e soprattutto storia: una religione che si tramanda per generazioni. Conservare le chiese, la memoria storica, è assicurare la vera forza del cristianesimo: a Camaldoli per abbattere un albero secolare ci voleva il pronunciamento del Capitolo generale: qui basta lasciar andare le cose a catafascio, per ottenere lo stesso effetto. Tornando alla storia del contributo regionale tornato indietro, si può immaginare il disappunto della gente del centro storico. Si minacciano manifestazioni davanti al palazzo vescovile, fiaccolate, occupazioni. Insomma l’irritazione è tanta. Anche per il modo con il quale se la sono fatti scappare questo sospirato contributo. Emiliano, il presidente della regione Puglia, è stato chiaro: questo era solo il primo di futuri finanziamenti. Rifiutarlo vuol dire rimettersi in coda. Chissà se fra dieci anni la ruota tornerà a girare ancora per Foggia e per San Tommaso. Non saranno certo tempi brevi. E di quella chiesa madre non resterà pietra su pietra. Già le crepe sul lato sinistro si evidenziano ogni giorno di più. I lavori erano urgenti e quanto mai necessari. Dire tanto le chiese al centro storico si sprecano e poi c’è sempre l’unità pastorale, che può compensare le tante chiese che si stanno chiudendo: non è una risposta intelligente e pastoralmente significativa. Le unità pastorali, sono oramai obsolete. Come al solito a Foggia si copia e si ripropongono cose che altrove hanno già fatto il loro tempo e a noi sembrano tanto attuali. Ci sono voluti molti anni per arrivare a questo finanziamento. Il pivello di turno se l’è fatto scappare. Ai foggiani resta l’amarezza di un restauro rinviato sine die. Così va la vita, e noi noi continuiamo con ostinazione a farci del male.

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FACCIAMO A CHI PERDE PER PRIMO?

E siamo alle solite. Un altro finanziamento, questa volta per restaurare la chiesa di san Tommaso, a Foggia, è sfumato per l’inettitudine dell’apparato curiale. Imputati il vicario generale e il suo architetto di fiducia. Almeno con l’ingegnere Pippo Cavaliere, la Cattedrale di Foggia ha rivisto lo splendore d’un tempo: dobbiamo dargli atto. Oggi, per il più classico rimpallo di responsabilità, siamo finiti con il culo per terra. Cosa che ha fatta andare su tutte le furie il vescovo di Foggia mons. Pelvi (ma non se li era scelti lui questi fidati collaboratori?). Non ci è bastata la brutta figura fatta davanti al mondo intero, sempre per colpa dei soliti incapaci, per le duemila sedie vuote alla canonizzazione della beata Maria Celeste Crostarosa, di qualche settimana fa. La città di Foggia, assente, avvertita male e con le cose in mano, come si dice in gergo, da qualche sparuto manifestino rimasto intatto affisso sui mura, nonostante il cambio di luogo e di orario. Insomma una cosa da pivelli. Oggi ci tocca registrare l’ennesima prova di inefficienza e incapacità operativa. Questa volta, speriamo che qualche testa salti, vista la tensione che si taglia a fette in quel di via Oberdan al n. 13. Una volta tanto non diamo la colpa al timoniere ma ai secondi e ai marinai, sì. Ma procediamo con ordine. Merito del neoeletto Assessore regionale Piemontese è stato quello di cogliere l’istanza degli abitanti del centro storico per il restauro della prima chiesa di Foggia, appunto san Tommaso, originaria cappellina che accolse il ritrovato quadro della Madonna dei Setteveli, ormai otto secoli fa. Un milione di euro e qualcosa in più, erano già pronti e stanziati per l’avviamento dei lavori. Si trattava di una prima tranche cui sarebbero seguite altre, com’è nella natura e nella prassi di queste cose. Ed ecco il colpo di genio di nostri pivelli: i soldi vengono rispediti indietro. Motivo? ”Perché troppo pochi”. L’argomentazione: “è come facciamo se poi i soldi finiscono?” Chi ci rimette il resto? La chiesa di Foggia non ha fondi per continuare da sola”. Restiamo di stucco dinanzi a tanta dabbenaggine. Si può immaginare il disappunto di Piemontese e dell’intero quartiere che chiede a gran voce la testa di questi incapaci. E’ da anni che la prima chiesa di Foggia resta chiusa. Si è usata per tutto questo tempo la vicina chiesa di Sant’Agostino, anch’essa bisognosa di restauri, ma non così fatiscente come san Tommaso. E quando una chiesa si chiude, questo lo si sa, è un mondo che inizia a sbandarsi e a sfilacciarsi: la gente di san Tommaso non va a messa in cattedrale, è stato il lamento del parroco, nonché responsabile dell’unità pastorale del centro cittadino. Conseguenza? Tutte le congreghe, vera anima del centro storico, custodi di beni architettonici di immenso valore rischiano la chiusura. E’ cominciata l’incetta di “preti mercenari”, come qualcuno li ha definiti, per assicurare almeno la messa domenicale (una volta non era così vista l’abbondanza di preti). E la gente pur ci va in queste chiese antiche. “Deve venire in parrocchia, la domenica. Queste congreghe devono avere solo le messe feriali” è stato il dictat lanciato in questi giorni. Certe teorie pastorali andrebbero prima spiegate e poi applicate, altrimenti sortiscono il solo effetto di far disamorare la gente per la chiesa. Si sa il cristianesimo è attualità, ma è anche e soprattutto storia: una religione che si tramanda per generazioni. Conservare le chiese, la memoria storica, è assicurare la vera forza del cristianesimo: a Camaldoli per abbattere un albero secolare ci voleva il pronunciamento del Capitolo generale: qui basta lasciar andare le cose a catafascio, per ottenere lo stesso effetto. Tornando alla storia del contributo regionale tornato indietro, si può immaginare il disappunto della gente del centro storico. Si minacciano manifestazioni davanti al palazzo vescovile, fiaccolate, occupazioni. Insomma l’irritazione è tanta. Anche per il modo con il quale se la sono fatti scappare questo sospirato contributo. Emiliano, il presidente della regione Puglia, è stato chiaro: questo era solo il primo di futuri finanziamenti. Rifiutarlo vuol dire rimettersi in coda. Chissà se fra dieci anni la ruota tornerà a girare ancora per Foggia e per San Tommaso. Non saranno certo tempi brevi. E di quella chiesa madre non resterà pietra su pietra. Già le crepe sul lato sinistro si evidenziano ogni giorno di più. I lavori erano urgenti e quanto mai necessari. Dire tanto le chiese al centro storico si sprecano e poi c’è sempre l’unità pastorale, che può compensare le tante chiese che si stanno chiudendo: non è una risposta intelligente e pastoralmente significativa. Le unità pastorali, sono oramai obsolete. Come al solito a Foggia si copia e si ripropongono cose che altrove hanno già fatto il loro tempo e a noi sembrano tanto attuali. Ci sono voluti molti anni per arrivare a questo finanziamento. Il pivello di turno se l’è fatto scappare. Ai foggiani resta l’amarezza di un restauro rinviato sine die. Così va la vita, e noi noi continuiamo con ostinazione a farci del male. 

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GLI ARTICOLI MESI 

- APRILE-MAGGIO-GIUGNO 2016

22 GIUGNO 2016

1' ARTICOLO: CHE FINE FARA' LA SCUOLA DI TEOLOGIA?
BOOOOH

Si ha sentore di essere alla vigilia di una grande rivoluzione per quanto riguarda gli Istituti Superiori di Scienze Religiose: o si evolvono o scompaiono. Gli Issr hanno una lunga storia che andrebbe raccontata, prima della loro quasi certa estinzione. Sono istituti di livello universitario che sotto la tutela della Pontificia Commissione per l’Educazione Cattolica, e le sponsorizzazione delle Facoltà Teologiche locali, preparano, in cinque anni (tre più due) gli insegnanti di religione, per le scuole statali di ogni ordine e grado. Foggia, almeno in questo è stata pioniera. Si era ai tempi di mons. Lenotti e fin dagli anni ’70 aveva dato vita a una affollatissima scuola per religiose e religiosi (aperta anche ai laici), rivolta alla loro formazione. All’epoca non c’era la norma attuale sull’obbligatorietà della laurea magistrale in Scienze Religiose. Io c’ero e ricordo perfettamente che ci venivano per un certo tempo pure le suore di clausura, quelle del monastero delle redentoriste. Poi qualcuno deve aver fatto notare che essendo aperta ai laici, questo non era consono al loro “status” di clausura. E non sono venute più. In più di quarant’anni di vita è stata una struttura culturale, apprezzata dappertutto eccetto in patria. Ad essa nonostante gli sforzi non hanno mai partecipati i tanti catechisti, liturgisti e operatori pastorali della diocesi di Foggia. Si è preferito, come ancora tutt’ora avviene, le scuolette faidate, con una formazione che almeno i primi anni si esauriva in una decina d’incontri, nel corso dell’anno, finalizzati al settore per il quale si intendeva operare: catechisti, liturgisti, ecc. Vennero poi gli Istituti di Scienze Religiose (Isr: le sigle sono importanti), in quattro anni, di cui tre riservati alla formazione generale e solo l’ultimo alla didattica e legislazione scolastica. La Cei prima e la curia romana dopo ci avevano messo lo zampino, e anche il controllo, visto il pullulare di qeuste scuole per tutta la penisola. I docenti non erano improvvisati. Dovevano avere minino la licenza in teologia, in tutte le varie discipline che venivano impartite, anche se non era ancora necessario la laurea. Poi ai tempi di mons. De Giorgi, la svolta che per lui e tanti altri della Puglia era diventato un punto d’orgoglio. Sono nati così gli Istituti Superiori di Scienze Religiose. Da quattro si è passati a cinque anni (tre più due) e questa volta almeno i membri stabili dovevano avere il dottorato e non più solo la licenza, con tanto di pubblicazioni e articoli scientifici nel curriculum. Insomma una bella impresa per diocesette come quella di Foggia. Infatti dall’interno si contestò non poco questa scelta, a dir poco avventata. I laureati in scienze teologiche all’epoca ci contavamo sulle dita (due o tre per tutta la diocesi), i licenziati qualcuno in più, il resto era fatto da “cultori della materia”, subito messi fuori gioco dalle nuove norma romane. Si plaudi all’iniziativa anche se era chiaro che da soli non potevano sostenere un siffatto peso di docenti di un certo livello. Si fece un giro per tutte le diocesi della metropolia, per cercare professori ma anche aiuti economici. Ricordo benissimo che san Severo rispose picche: “abbiamo il nostro Isr e ci basta” (Isr sta per istituto semplice di scienze religiose), che dopo pochi anni chiuse com’era ovvio. Altri dissero: vi possiamo dare qualche docente, ma scordatevi dell’aiuto economico. Insomma una bella tegola. La scuola ISSR Giovanni Paolo II prese avvio con questi traballamenti, ma vide subito un accorrere di studenti e docenti da tutte le diocesi suffraganee. Ma ancora niente soldi. Ci voleva una sede idonea. Si era all’epoca di mons. Casale, che in quattro e quattr’otto, mise su la sede attuale, oggi fatiscente e inadatta, svuotando la biblioteca diocesana e aprendo porte e finestre su muri portanti e cancellate su giardini interni. Insomma all’uso suo. Ma la scuola si fece e fu riconosciuta a livello di CEI e di Vaticano. Ed eccoci all’ultima capitolo della storia: il più drammatico. Ordine-dictat da Roma, gli ISSR in Puglia devono essere solo 4: Foggia, Bari, Lecce, Taranto. Si chiudono quelli di Trani e di Brindisi, troppo limitrofi ai grandi centri e scarsi a studenti. Gli istituti dovranno avere necessariamente un carattere metropolitano, ossia sostenute economicamente da tutte le diocesi di un dato territorio, con una sede idonea. E qui sono incominciati i problemi per l’ISSR di Foggia. Bene che sia metropolitano (la diocesi da tempo faceva fatica a sostenerlo con i 25mila euro l’anno, tolti sempre dall’otto per mille, oggi ridotti a 10mila), bene che sia a gestione collegiale (a turno ogni vescovo fa da moderatore), impensabile vista la conformazione del nostro territorio, dislocarla in provincia. Avrebbe detto l’Arcivescovo di Foggia-Bovino, “in città non ho locali per voi, posso mettervi a disposizione quelli del seminario minore in via Napoli al km 3,5 dalla città”. Una sistemazione che è una condanna a morte: fuori mano e mal servita in fatto di autobus. Si stanno cercando locali (laici) in città, ma entro 2017, altrimenti a tutta questa bella storia, che non a caso abbiamo voluto minutamente raccontare, si dovrà apporre la parole “fine”. Non si vuole dare la croce addosso ad alcuno, ma chiudere questa scuola o anche solo sportarla di sede (da Foggia in provincia) sarebbe una iattura. Chi sopravviverà vedrà.

2. UNA STORIA PASTORALE CHE POCHI CONOSCONO O SANNO LEGGERE

“La storia pastorale del sud Italia e in particolare della Puglia è davvero tutta ancora da scrivere e da raccontare”. Così ci diceva mons. Salvatore Palese, professore di storia al seminario regionale di Molfetta. Perché solo raccontandola si possono spiegare fenomeni come la crescita delle vocazioni mentre calano dappertutto, in Italia e non solo. Fenomeno fin troppo sociologicamente spiegabile, visto l’attuale crisi economica. Da noi “quelli che non sono preti, sono carabinieri”, cantava il pugliese Mimmo Cavallo. Da noi si può solo risalire, dalla “finis terrae”, ultimo porto per la Terra Santa, e chissà poi se si faceva ritorno: i santi Guglielmo e Pellegrino docet. Ma c’è dell’altro nelle nostre realtà ecclesiali e parrocchiali: una specie di frenesia che sembra aver preso tutti, preti, vescovi, persino i sacrestani. Francesco lo definisce “martalismo” (da santa Marta), riferendosi all’eccessiva operosità” e “l’eccessiva pianificazione e funzionalismo”: una malattia pastorale. Programmi (triennali, quinquennali, annuali, semestrali) sono il nuovo vangelo della pastorale d’oggi. Chi tutto manovra è il “grande fratello”, la Conferenza Episcopale Italiana, con i suoi mille e più uffici che mandano missive a pioggia, del tenore: “questo si deve fare”, “questo è urgente”, “questo non può mancare”. Così anche le diocesi, piccole e insignificanti come la nostra, scarse a clero e non meno a laici, hanno dovuto fare buon viso a cattivo gioco. E si sono dovuti dotare: dell’ufficio della pastorale del lavoro, della famiglia, della salute, della cultura, delle missioni, della caritas, dei giovani, catechistico, liturgico, e chi più ne ha più ne metta. La frustrazione è l’esito finale di tanto bailamme: con vescovi che sognano di fare i preti di campagna e preti che nelle loro parrocchie si sentono papa e re. Un carrozzone, che va avanti da sé, irrefrenabile, alla fine barocco e inefficiente. La soluzione? Boh? Un’invasione di barbari come al tempo dell’impero romano sarebbe la soluzione, per un medioevo prossimo futuro.

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21 GIUGNO 2016

E' INUTILE SIAMO UNA PACIOSA, INSIGNIFICANTE, MEDIOCRE CITTA DI PROVINCIA

Sabato scorso abbiamo fatto la più classica delle figure di m. E questo non solo tra noi e noi, che di queste figure ne collezioniamo una al giorno, tanto nessuno ci prende sul serio. Ma praticamente davanti a tutto il mondo: visto le tv e i giornalisti presenti. Dei duemila e cinquecento posti previsti per la beatificazione di suor Celeste Maria Crostarosa, ne sono stati occupati si e no, un seicento, e questo grazie a tutte le suore del suo ordine (una macchia rosso sangue che si stemperava per i cappellini bianchi, sul lato sinistro della spianata davanti al santuario) e i tantissimi sacerdoti redentoristi, posti sul lato destro dell’altare (i diocesani e quelli della metropolia si potevano contare sul palmo di una mano). Però c’era il sindaco Landella e consorte e alcuni politici locali (poteva mai mancare il rampante Miranda, sempre bene vestito e pettinato a dovere?), che facevano da tappezzeria, insieme ad un altro sindaco e al rappresentante della provincia, nonché colonnelli e capitani delle forze dell’ordine. Cosa non ha funzionato? Interpellato il vescovo, ha detto che per quanto riguarda la chiesa di Foggia, tutti i parroci, i sacerdoti e i fedeli, erano stati avverti molto per tempo. E’ forse mancato il coinvolgimento dei vari organismi di curia? Gli ho chiesto. Abbiamo fatto un comitato che doveva badare ai vari aspetti dell’organizzazione: coinvolgere i giovani, le confraternite, i fedeli nelle parrocchie, i sacerdoti, chi i gruppi associativi, e via di questo. Nessuno ha risposto all’appello o nessuno si è adoperato per svolgere al meglio il compito affidato? Gli ho chiesto. La risposta: un sorriso e un’alzata di spalle. Noi propendiamo per questo secondo aspetto dell’intricata faccenda, che affonda le radici in una “scordanza” quasi totale delle nuove generazione, di preti e di cristiani, nei confronti di una santa che più moderna di così proprio non può essere. Ispirata, mistica (dove stavano i gruppi del Rinnovamento nello Spirito, a lei così consono?). Donna forte e giovanile, piena d’entusiasmo, caparbia e inquieta quanto basta (dove stavano l’Azione cattolica, i gruppi giovanili parrocchiali, le femministe della nostra città? Si è salvata la solita e inconfondibile AGESCI e gli Scout d’Europa, con le loro multicolori divise, a prestare il solito prezioso servizio d’ordine. Ma soprattutto dove stava la cittadinanza foggiana? Il sindaco Landella, che per poco non si è arrostito sotto il sole concente dell’Incoronata, non ha fatto neanche uno straccio di manifesto per una ricorrenza che metteva Foggia al centro del mondo. Però lui si è messo in prima fila. La cittadinanza una cosa buona l’ha fatta e un’altra pessima. Ha messo a disposizione i pulman (vuoti sia all’andata che al ritorno) da Foggia all’Incoronata, ma non ha impedito di far pagare gli odiossisimi tre euro per un parcheccio che da quelle parti è spesso custodito da gente poco raccomandabile. Dove stava la supervisione dell’organizzazione, assente in sitauzione di emergenza come quella degli addetti ai “pass” d’ingresso. Sono stati inplacabili: senza pass non si entrava, manco fossimo vestito da preti o da suore: qualcuno dell’Isis forse deve aver lanciato minacce di attentati? Così a molta gente è stato negato l’accesso. E siamo alla frutta. Nulla da dire sulla funzione religiosa che un nervosissimo mons. Sacco, nella sua paludata veste monsignorile, ha gestito come al solito tra movimento di accoliti, lettori, e diaconi, non sempre sincronizzati: “la messa è finita andate in pace”, non è stata data dal diacono di turno, già in sacrestia a cambiarsi d’abito, ma dal primo che stava vicino al cardinale. E che dire di p. Marrasso, il postulatore della causa, che ancor più nervosamente si aggirava sull’altare. Il colpo d’occhio da quell’altezza delle duemila sedie vuote e cotte al sole, deve averlo molto infastidito. In tutto questo bailamme, la figura migliore l’hanno fatto le suore redentoriste. Giovani, belle, entuasiaste. E già, se a Foggia l’ordine si è ridotto a 7/8 suore, nel resto del mondo: nordeuropa, America, Africa si è sviluppato alla grande. Perche? Perché il carisma e la figura della Beata Crostarosa è attuale, attualissimo. Solo a Foggia non se ne sente il bisogno, se ne fa a meno. Eppure è una di quelle sante che segnano un secolo e una storia. Non avremmo il cristocentrismo in morale, quello che si insegna all’Accademia Alfonsiana di Roma, se non ci fosse stata la Crostarosa. Non avremmo nessun abbinamento tra morale e liturgia (Gesù Ecuarestia) se non fosse stato tenacemente sostenuto da lei, in periodi nei quali sovrabbondava una teologia dogmatica autoreferenziale, spesso astrusa e per addetta ai lavori, senza vero aggancio alla prassi sacramentaria e alla pastorale della gente comune, come voleva sant’Alfonso (proprio quello di “tu scendi dalle stelle” e “quanne nascette ninno”, e ho detto tutto). E’ stata un’occasione mancata alla grande. La beata di queste “mancate” attenzioni foggiane se ne sarà fatta una ragione. Ci sono voluti tre secoli prima che il suo carisma venisse riconosciuto dalla chiesa, mo vuoi che se la prenda per questa figuraccia offertagli dalla città e dalla chiesa di Foggia? Ci guarderà benigna e paziente, aspettando forse altri tre secoli (speriamo di no) prima che qualcuno si prenda la briga di divulgare i suoi scritti e approfondire la sua straordinaria personalità segnata da un misticismo davvero unico, visto i tempi che ci tocca vivere. Un grazie al Card. Amato, per le sue parole, semplici ma pertinenti, un grazie a mons. Pelvi, che più di tanto non poteva fare visto la squadretta che lo attornia, un rimprovero all’organizzazione in generale, al Sindaco in primis e alla città di Foggia che sa scaldarsi solo per una squadra che non riesce da anni a salire in serie B, ma che del resto sembra potersene fregar de meno, come dicono a Roma. Che avverrà per il futuro? Intanto godiamoci questo riconoscimento, che è per la Crostarosa ma anche per una Foggia in piena ripresa dopo il tragico terremoto del 1731, che mai potrà dimenticare la “santa priora”. Il colpo d’occhio sulle sue suore ci dice che questo ordine è vivo e palpitante in tutto il mondo. La conoscenza della sua teologia morale, dogmatica e pastorale ci rincuora. Riconoscere la sua santità e santificare, cioè portare alla conoscenza di tutta la chiesa, questo carisma non può fare che bene. Per il resto. La solita figura di m. Ce ne dobbiamo fare una ragione, Foggia resterà quella che è sempre stata: una paciosa e insignificante mediocre città di provincia.

8 GIUGNO 2016

L'articolo di oggi 8 giugno 2016 che vi mancava: La mezza le pagelle e la grande bellezza della Sicilia

Quattro cose non vi dovete perdere se questa estate vi viene l’idea brillante (diciamo brillantissima) di visitare la Sicilia: la meuza, le panelle, la granita al limone e gli arancini. Certo l’isola ha ben altro da offrire, oltre a queste delizie “da strada”: le impareggiabili spiagge, al cui confronto quelle della Florida, sono giardini dell’infanzia, con qualche scivolo e sabbia non sempre pulita (se si eccettua quella dei costosissimi resort, per milionari depressi), tanta cultura e tanta arte che nei secoli si è proprio sprecata da queste parti: dalla valle dei Templi di Agrigento, a Selinunte, al teatro greco di Siracusa, alle chiese di Noto e il loro impareggiabile barocco, ai mosaici di Monreale e Cefalù…a Taormina. Ma ci fermiamo qui, perché l’elenco sarebbe interminabile. Ma poi c’è la “meuza”, che per gli italiani è solo una banale milza affettata e bollita nel suo stesso brodo, ma non c’è paragone con le nostre pietanze abruzzesi. La meuza è un piatto di strada e i siciliani ci vanno matti. La si può gustare da Ninu u’ ballerino, “la migliore” dice l’amico siciliano, che di queste cose se ne intende. Io l’ho provata in piazza Indipendenza al lato opposto del palazzo dei Normanni a Palermo. Perché "la meuza l’hanno inventata i palermitani, in altri posti della Sicilia la sanno solo imitare” (ipse dixit). In ogni caso va mangiata calda, in un panino morbido, alla macdonald per capirci, rigorosamente in piedi, altrimenti che piatto di strada è? Bella, fumante, saporita, che ti lascia ancora tanta voglia di prenderne subito un’altra. Meglio non esagerare, che poi tanto leggera non è. Va accompagnata rigorosamente con la più tradizionale gazzosa. Una concessione: mescolare vino rosso e gazzosa. L’illusione di bere lambrusco è assicurata. La milza ben si accompagna con gustose crocchette (crocché, le chiamano qui) che “solo a Palermo le sanno fare così calde e saporite” (dice sempre l’amico), appena bagnate dall’olio, fragranti e dorate, non nere e depresse come le nostre, che forse sono così perché al confronto si vergognano un po’. Qui sono persino trasparenti: si vede qualche filo di prezzemolo al suo interno. Ben si sposa con qualche quadratino di panelle (proprio quelle del detto, “mazze e panelle” per fare i figli belli). Le panelle sono fatte qui con farina di ceci e fritte nell’olio. Per chi le digerisce, una delizia. Per chiudere in bellezza lo spuntino di strada, che così è diventato un lunch americano (un nostro pranzo, insomma) si può passare agli arancini. Se li assaggiate a Foggia o anche altrove, scordateveli: qui sono un’altra cosa. Gli arancini sono siciliani, perché solo loro sono capaci di mettere in quella palla di riso e piselli, tutti i sapori del mondo. Siano essi al ragù di carne, deliziosi oltre ogni dire, o alla mozzarella, con un bianco “lattoso”, che tutto amalgama. Un mangiare in fretta e per strada, ma per carità non azzardatevi a chiamarlo “fast food”, che qui vi guardano con gli occhi storti, di un bieco mafioso: sarebbe un’offesa. Mangiare arancini in piedi e per strada non è una cosa da cafoni poverelli, è un’arte. L'impresa prende avvio dalla meticolosa scelta della rosticceria che li fa meglio. Anche da queste parti c’è chi s’inventa pittore ma è solo un imbianchino: diffidate del primo venuto e fatevi guidare da un aborigeno. Gli arancini non devono essere troppo cotti, né poco cotti, non troppo rossi quelli al ragù, né troppo bianchi quelli alla mozzarella: insomma devono essere giusti. Quando li addenti, rompendo la crosticina dorata, si devono sciogliere in bocca, così che tutto il sapore ti deve prendere prima il naso, l’odorato, e poi la gola. In bocca i caldi arancini (perché vanno mangiati caldi) hanno tutto il tempo per stemperarsi e offrirti il meglio di sé. Mangiare è un’arte oltre che un rito, da queste parti. Se poi sale la temperatura (e in questi giorni lo sta facendo a fatica) allora è tempo di gustare un’altra delizia da strada: la granita. E qui si deve aprire subito un grande dibattito culturale, da Accademia della Crusca, tra granita, granulosa e sorbetto al limone. Escludiamo da subito l’ultimo perché il sorbetto è una cosa inventata per far passare il palato dal pesce alla carne nei tanti matrimoni di maniera. Il sorbetto sia pure al limone non ha niente a che fare con la granita siciliana e nemmeno con la nostrana granulosa (un derivato della granita, dove il giacchio è grosso come tante noccioline galleggianti nel succo di limone). Qui la granita è morbida, vellutata, ben amalgamata con limone (che si sente ma non si vede). Da queste parti la granita si mangia con il cornetto, un’altra delizia, che qui chiamano “broscia” (dal francese brioche), che a noi bambini faceva tanto impazzire, e non solo perché "morbidosa" e dolce come il miele, ma per la sua forma, rotonda e un capezzolone in cima, proprio come le tette di una mamma. I veri siciliani la granita se la mangiano così: a morsi, tuffandovisi dentro come il bambino di Baglioni, senza pudore e con ritmo: un morso e una leccata (ah Freud che si gira nella tomba). C’è gusto anche solo a vederla mangiata così. Per chiudere le varianti della meuza, delle panelle, dell’arancino e della granita qui sono tantissime. Si consiglia d’iniziate con i sapori fondamentali, quelli di base e dopo qualche giorno di permanenza, o alla visita successiva, ci si può accostare alle varianti (fanno una granita ai gelsi che è uno spettacolo di colori e di sapori). In ogni caso, questi prodotti si trovano in tutt’Italia, anche sul tragetto tra Scilla e Cariddi, ma meglio evitare, specie gli arancini, fritti e rifritti per giorni nello stesso olio, che ti rifilano su quel tratto di mare, che non separa un isola dal suo continente, ma due mondi e due civiltà. Poi vale sempre il detto antico: provare per credere.

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26 MAGGIO 2016

L'articolo che vi mancava.....il mondo è in evoluzione....se ne accorto papa Francesco....FOGGIA no! Oh succede anche nelle migliori famiglie.....

Ore 17,30 del 26 maggio c.a., inizio delle 5 conferenze sul tema “L’evoluzione sessuale nella scienza e sua incidenza sulla persona, sulla famiglia e sulla società”. Organizzatore: l’Università della Terza Età (ma loro preferiscono farsi chiamare UNITRE, fa più colpo); luogo: la ultrattrezzata sala convegni della chiesa di Gesù e Maria; partecipanti: quattro gatti, diventati otto, nel corso delle interessantissime conferenze, che tutti gli altri hanno colpevolmente perso. Troppe concomitanze: l’UDC alla Biblioteca provinciale per un incontro su “Popolo e politica”, D’Alema con i suoi fedelissimi nell’aula magna dell’Università di Foggia (Unifg), la processione del Corpus Domini, anticipata a Giovedì per motivi di ordine pubblico (per evitare, dicono dalla questura, che i devoti del Sacro Cuore potessero venire alle mani con i fans club del Foggia che già di loro avrebbero potuto scontrarsi con quelli del Lecce, per il match di ritorno allo Zaccheria, che vale una stagione, e proprio domenica 29 maggio – festa del Corpus Domini). Insomma a Foggia o non succede nulla per mesi, o è tutta una bagarre nello stesso giorno e nelle stesse ore. Comunque per un miracolo primaverile, sono riuscito a relazionare nelle due conventions (Trump mi fa un baffo), quella dei “vecchietti” della terza età e quelli (giovani pochi anche là) dell’UDC di Foggia e provincia. Ma andiamo con ordine. Le conferenze a Gesù e Maria. Il prof. Maraglione dell’Unifg e il dott. Scopelliti degli OO.RR di Foggia, hanno chiaramente fatto intendere che la frase biblica: “maschio e femmina, Dio li creò”, fondamento dell’identità di genere per tutta l’umanità, almeno fino al XXI secolo, non ha riscontro nella realtà. Al massimo può essere un desiderio, se non un’aspirazione escatologica, ossia qualcosa che si realizzerà pienamente solo alla fine dei tempi. I fatti non stanno proprio così, non lo sono mai stati. Il mondo, nel bene e nel male è fatto da maschi e femmine, per la maggioranza, ma anche da gay e lesbiche, (una minoranza), e poi da tutti gli altri, una minoranza anch’essa ma ben rappresentata sotto tutti i cieli, che possono essere maschi in un corpo di donna e viceversa (e sarebbe il male minore) ma addirittura, come a Santo Domingo, nascere femmine e diventare maschi nella pubertà, o come il caso di una ragazza americana che nella sua vita ha cambiato tre volte sesso nonché nome e vestiti, o di tanti atleti che abbattevano record nelle gare di genere (femminile) ma erano o senza ovaie o senza utero o senza tette (ma forse questo era il minimo), insomma potevano essere degli ermafroditi, a volta veri a volta falsi, come i due scienziati ci hanno fatto capire. Ce n’è per tutti i gusti e per tutte le statistiche. E questo per buona pace di quegli imbecilli di bulli nostrani che tanto astio mostrano per i poveri omosessuali e in generale con tutto quello che è diverso da loro, mentre sono loro a essere diversi (e quindi da comprendere, se non da compatire). Gli altri due interventi del filosofo Marrone e del sociologo Pagliara, hanno ampliato l’orizzonte scientifico per ricordare a tutti che il concetto di persona ben rappresenta il superamento di genere. Ogni essere vivente della specie umana, non va definito per il suo genere, oramai un mito, ma per il suo essere persona (e noi aggiungiamo anche “persona omosessuale”). E che molto comportamento ha radici nella società, che indirizza, premia o castiga comportamenti che si vogliono conformi a un “genere” che è sempre più visto come un’imposizione sociale che dato di natura. Insomma un gran da fare per sbrogliare una matassa davvero complicata. Alla fine il discorso della chiesa, presentato dal sottoscritto, che ha evidenziato come anche la chiesa (e non solo la sessualità) sia in evoluzione. L’ultimo documento del papa a questo mira. Inculturazione è il nuovo credo. Non tutto può essere risolto da Roma (era ora) o dal magistero papale, molto va delegato alle realtà locali (una concessione tardiva, ma ben venga). Ma c’è dell’altro in questo documento, accolto con una certa indifferenza negli apparati ecclesiale, ma davvero rivoluzionario, se la nota 351 ricorda a tutti che la comunione si può dare (in certi casi) ai divorziati risposati, che le “mamme single”, non sono da condannare o ostracizzare, che bisogna avere rispetto per gli omosessuali (anche se, se lo possono scordare, per ora, del permesso a contrarre matrimonio religioso), che l’educazione sessuale delle scuole è una cosa da fare quanto prima e cosa davvero nuova, finalmente “l’erotismo” è parte integrante dell’amore matrimoniale e che il sesso non serve solo alla procreazione ma anche all’amore di coppia (e qualcuno chiede che la coppia sia non solo quella etero ma anche quella omo). Qualcuno potrebbe accogliere con un risolino queste timide aperture di papa Francesco, che poi tanto timide non sono. A costoro va ricordato che i problemi su queste tematiche non vanno tutte ascritte alla chiesa e alla sua millenaria storia ma in egual misura alla società e alla sua plurimillenaria storia (detto a chiare lettere dal Sociologo Pagliara). Bravi quelli Unitre per il coraggio e la voglia di affrontare temi tanto delicati. Per l’UDC alla prossima occasione.

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28 MAGGIO 2016'

L’occasione di una conferenza su “l’evoluzione sessuale” ai “vecchietti”, si fa per dire, della gloriosa Università della terza età, mi sollecita non poco per il tema che mi è stato affidato: “Suggerimenti per affrontare il tema dell’evoluzione sessuale”. Sono reduce a dir il vero da una conferenza molto seguita ai medici e infermieri degli OO.RR. di Foggia sul tema dell’omosessualità e la tentazione di riprendere quelle tematiche applicandole alla terza età è già forte da sola. Saggeremo il contesto prima di avventurarci dentro. Non so chi abbia avuto l’idea di parlare di “evoluzione sessuale” (ai miei tempi nei lontanissimi anni ’60 si parlava a dire il vero di “rivoluzione sessuale”, ma erano altri tempi), l’idea sia pure di una sola “evoluzione” ci sta bene e ci avanza pure. Già “evoluzione sessuale” più che “rivoluzione sessuale”, perché i tempi sono cambiati e i giovani di allora, si saranno pur stancati di rivoluzioni e preferiscono forse parlare più di evoluzione (meno faticoso). Ma o rivoluzione o evoluzione la sostanza non cambia affatto. Prima di papa Francesco chi non volveva neanche quasi far sibilare la parola “sesso e sessualità” sembra essere stata proprio la chiesa cattolica. Un argomento tabù, prima dell’Humanae vitae (HV) di Paolo VI, anche solo la sessualità, non finalizzata ad avere figli e rigorosamente all’interno del matrimonio (fuori sarebbe peccato in ogni caso, “grave”, perché con la sessualità nella chiesa non si scherza e i peccati, “de sexto, sono sempre “gravi”. Insomma cosa è cambiato in questi anni da richiedere 5 conferenzieri (non solo il sottoscritto) a raccolta per descrivere in che senso la sessualità in questi anni si sia potuta evolvere? Non lo sappiamo in verità. Ma il tema ci stuzzica. Forti degli insegnamenti di Paolo VI oggi nella chiesa nessuno (se si eccettua qualche neocatecumeno e qualche carismatico, di quelli proprio neofiti) ritiene che la sessualità debba essere orientata solo ed esclusivamente alla procreazione. C’è una vita di coppia che l’HV esalta e riguarda la gioia e alla soddisfazione che se ne ricava dall’atto sessuale e dalla sessualità più in generale e la sua ricaduta per l’armonia della stessa coppia e della vita familiare. Come a dire, fare bene sesso, fa bene alla coppia, alla famiglia e anche ai figli (quelli già nati, s’intende). E’ proprio questo il grimaldello che per alcuni teologi, forse troppo avanti, fa saltare lo stesso concetto di “famiglia, nata dal matrimonio religioso e rigorosamente eterosessuale” e prestare attenzione a tutte le famiglie, comprese quelle omo, che pur vivono di sessualità. Se l’amore fa bene alla coppia, perché non a quella omo? E qui il secco “no” anche di papa Francesco, che però ha voluto lasciare aperta la porta per questi “fratelli omosessuali”, che meritano rispetto e accoglienza anche all’interno della chiesa, visti i tanti macelli e le tante sofferenze inflitte loro in questi anni, dentro la chiesa cattolica e anche con non meno cattiveria fuori di essa, nel cosiddetto perbenista mondo laico. Ci vorranno secoli prima che la chiesa maturi, lo si è visto per tutti i secoli passati. E’ già tanto che oggi non consideri più l’omosessualità una malattia, uniformandosi a quanto la stessa Organizzazione Mondiale della Sanità ha da tempo stabilito. Non c’è cura per una malattia, che non esiste, anzi che nella testa di tanti teologi, cattolici e non, non è affatto una punizione divina o una conseguenza del peccato originale, ma addirittura un dono, una grazia, per la stessa umanità. Perché è l’amore che conta, al di sopra di ogni ideologia sessista o non sessista. “Prima del sesso c’è l’amore”, questo la chiesa lo dice da sempre, un tempo sommessamente oggi più esplicitamente. E i teologi aggiungono, se è “l’amore prima di tutto”, smettiamola di pensarla a senso unico ed eterosessuale. Se l’omosessualità da castigo è diventato dono all’umanità (sia pure un dono offerto da una minoranza, questo non va dimenticato, al di là degli slogan del baraccone gaypride) la si smetta con doppi sensi, insinuazioni, e persino “pelose” accoglienze, che pur sempre a sottolineano differenza e distanza, diseguaglianza. Capiranno il messaggio, i “vecchietti”, attenti partecipanti al convegno sull’evoluzione sessuale nell’Università della Terza Età? Se è oramai assodato che l’emergere omosessuale può avvenire fin dall’adolescenza, ma si completa solo nell’età adulta e matura, chissà quanti, frettolosamente sposati per non essere “diversi” oggi riscoprono una loro tendenza omosessuale che li appagherebbe forse più di quella “subita” per motivazioni sociali e purtroppo anche religiose, spingendoli a un “matrimonio etero”, ma veramente voluto? Sarà interessante riportarne le reazioni. A domani.

20 MAGGIO 2016

VI MANCA SEMPRE UN ARTICOLO DA LEGGERE....VISTO CHE SPILORCIONI NON ANDATE MAI IN EDICOLA A COMPRARVI L'ATTACCO.

Il papa l’altro ieri ha lanciato tre moniti ai vescovi riuniti per l’annuale assemblea. Tre stoccate direi. “In una visione evangelica evitate di appesantirvi in una pastorale di conservazione, che ostacola l’apertura alla perenne novità dello Spirito”. “Mantenete soltanto ciò che può servire per l’esperienza di fede e di carità del popolo di Dio”. A mio avviso il papa aveva davanti a sé la diocesi di Foggia-Bovino. Qualcuno deve avergli detto che abbiamo un seminario una volta destinato a 150 studenti e ora, stessa struttura, stesse aule, stessi dormitori, stessa cucina e refettorio, per soli, forse va scritto tutto in maiuscolo PER SOLI SETTE/OTTO BAMBINI DI SCUOLA MEDIA. Saranno all’incirca 500 mq di fabbricato, per soli sette/otto bambini. Insomma ci galleggiano. E quando qualcosa galleggia si pensa sempre a male. Una mega struttura quasi mai adibita (e questa situazione va avanti oramai da più di dieci anni) “per l’esperienza di fede” (si sono sempre scocciati di accogliere gruppi) e “di carità del popolo di Dio” (ma quando mai? Gli ospiti della palazzina a cinque piani erano tutti dati in locazione a docenti, di passaggio, della locale università. E che prezzi! Per chiamare e radunare quegli sparuti “seminaristi” (che nome altisonante per bambini dei quali negli ultimi anni non si contano nelle dita di una mano quelli passati al seminario maggiore), ci vorranno le sirene o le videocamere. La seconda stoccata è la contemporaneità del discorso del papa al famigerato esborso dell’otto per mille (il solito miliardo di euro), supporto per le attività di evangelizzazione e di carità, ma finito negli scandali, speculazioni e raggiri. A mio avviso il papa aveva davanti a sé anche questa volta la diocesi di Foggia-Bovino, dalla gestione Casale fino a quella Tamburrino, e l’urlo disperato di mons. Pelvi: “con i soldi dei prossimi anni dell’otto per mille, basteranno si e no per pagare i debiti fatti dal duo Casale-Tamburrino”. Per questo parla di speculazioni, raggiri, dilapidazioni, improbabili operazioni finanziarie. Anche se non punta il dito contro chi queste cose ha visto e coperto, anche solo guardando alla propria carriere e al proprio orticello. E poi pensa al clero il papa, ai parroci e ai tanti preti che nel frattempo hanno perso la bussola, “coinvolti in numerosi scandali e spesso alle prese con problematiche diverse rispetto a quelle per le quali è stato preparato: dalle infiltrazioni mafiose ai nuovi contesti familiari. Sono parole sue: il contesto culturale nel quale opera un prete è "molto diverso da quello in cui ha mosso i primi passi nel ministero" e "anche in Italia tante tradizioni, abitudini e visioni della vita sono state intaccate da un profondo cambiamento d’epoca". E aggiunge: "Noi, che spesso ci ritroviamo a deplorare questo tempo con tono amaro e accusatorio, dobbiamo avvertirne anche la durezza: nel nostro ministero, quante persone incontriamo che sono nell’affanno per la mancanza di riferimenti a cui guardare. Quante relazioni ferite. In un mondo in cui ciascuno si pensa come la misura di tutto, non c’è più posto per il fratello". Pensava forse al clero di Foggia-Bovino papa Francesco? Ci siamo dovuti sorbire un progetto pastorale rivolto solo “alle famiglie e ai giovani”, ed è da ventanni che questa solfa va avanti. Di inedia. Ma chi pensa al prete, a quello di una certa età, quello emarginato, solo, anche ammalato. In questa diocesi non ti avvertono neanche se un confratello muore, immaginarsi se si riesce a pensare a un prete che faccia da raccordo tra gli “anziani” e il resto della diocesi. Del resto come fanno quei poverini, organicistici, responsabili di un sistema chiesa che praticamente li soffoca. Mons. Filippo Tardio (cinque incarichi, oltre ad essere parroco), mons. Saverio Trotta, 3 incarichi (oltre ad essere parroco), mons. Franco Colagrossi (4 incarichi, oltre ad essere parroco), mons. Vincenzo Identi, 3 incarichi, di cui uno regionale, Mons. Roberto Pezzano (3 incarichi, più parroco), ecc…Sono proprio come tanti ragazzini della via Pal, tutti generali e colonnelli e un solo soldato, che poi per giunta ci muore pure. E’ una barzelletta questa chiesa organicistica e sempre inefficiente, quella voluta da quella stessa CEI che in questa settimana si trova a balbettare in quel di Roma. Ha detto il papa, “non vi esaurite…negli onori”, nelle “ambizioni di carriere, potere e soldi”, bruciatele sul rogo come fece Mosè. Stava parlando ai vescovi ovviamente. Perché noi ci siamo collocati, o ci hanno collocati tra quei “tanti parroci che pur si spendono nelle diocesi", lontani da “un intimismo religioso che di spirituale ha ben poco”, distanti dalla “freddezza del rigorista” ma anche dalla “superficialità di chi vuole mostrarsi accondiscendente a buon mercato, non “burocrati” o un “anonimi funzionari dell’istituzione”; liberi, questo sì, da una mentalità da “ruolo impiegatizio” e da quella dei “criteri dell’efficienza”. Già quei preti che il Papa, vuole "semplici ed essenziali, sempre disponibili" e "credibili agli occhi della gente", in una esperienza di vita "libera dai narcisismi e dalle gelosie clericali". “Ma soprattutto sganciati dal denaro”. No, questa volta il papa non guardava a Foggia-Bovino. Il suo naturale strabismo l’ha portato alle care parrocchie del sud America. Ce ne dobbiamo fare una ragione: Foggia è in Italia al sud, non in sudamerica.

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Articolo da non perdere: Attacco 30 aprile 2016

Mi è stato chiesto di scriverne qualcosa sulla nostra città e i suoi tanti, tantissimi problemi per i quali non si vede alcuna via d’uscita. Ci si può consolare, che nell’ottica papale, alla quale mi sono ispirato, i nostri problemi sono poi i problemi di tutto il mondo, della serie, neanche in questo a Foggia riusciamo ad essere originali. Più puntuale mi è parsa la disanima del vescovo di Agrigento, il Card. (pugliese di origine) Francesco Montenegro, così i soliti la smetteranno di dire che ho sempre e solo puntato i fari sul locale mons. Pelvi, che di queste disamine finora non è che ne abbia fatte molte. Ma diamo tempo al tempo. Ne è uscita così, non voluta, una lettera aperta sullo status, laico e religioso della nostra città. Per cominciare ai “membri di gruppi criminali”: per il loro bene, dice il papa, cambino vita, e non restino indifferenti di fronte alla chiamata a sperimentare la misericordia di Dio. Il denaro non dà la vera felicità, è solo un’illusione”, “la violenza usata per ammassare soldi che grondano sangue non rende potenti, né immortali” e “nessuno potrà sfuggire al giudizio di Dio”. Non meno forte è il richiamo di Bergoglio a “fiancheggiatori” e ai “corrotti” (pensava a Foggia?): è questo il momento favorevole, anche per voi, per cambiare vita! E’ sufficiente accogliere l’invito alla conversione e sottoporsi alla giustizia, mentre la Chiesa offre la misericordia”. La corruzione è “piaga putrefatta della società, grave peccato che grida verso il cielo, perché mina fin dalle fondamenta la vita personale e sociale”; è “un accanimento nel peccato, che intende sostituire Dio con l’illusione del denaro come forma di potenza; è “un’opera delle tenebre, sostenuta dal sospetto e dall’intrigo”; è una tentazione dalla quale “nessuno può sentirsi immune”. Ai cristiani: debellate tale piaga “dalla vita personale e sociale”, usando “prudenza, vigilanza, lealtà, trasparenza, unite al coraggio della denuncia”. Altro appello è per i fratelli delle comunità ebraiche e dell’Islam (illustri nostri sconosciuti concittadini): perché si ricordino che misericordia è “uno degli attributi più qualificanti di Dio”. “Nessuno può limitare la misericordia divina, poiché le sue porte sono sempre aperte”. Ai cristiani: “siate più aperti al dialogo, eliminando ogni forma di chiusura e disprezzo ed espellendo ogni forma di violenza e di discriminazione”. Infine a chi teme che la misericordia neutralizzi la giustizia, il papa ricorda che “non sono due aspetti in contrasto tra loro, ma due dimensioni di un’unica realtà”, che si sviluppano fino a raggiungere l’apice “nella pienezza dell’amore”. Gesù mostra “il grande dono della misericordia che ricerca i peccatori per offrire loro il perdono e la salvezza”. “La giustizia di Dio è il suo perdono”, è questo “il primato della misericordia”, perché “non è l’osservanza della legge che salva, ma la fede in Gesù Cristo”. La misericordia non sarà mai contraria alla giustizia”, perché tramite essa Dio offre al peccatore, che fa male al suo prossimo, la possibilità di “ravvedersi, convertirsi e credere”. Non svalutiamo la giustizia o non la rendiamo superflua: “chi sbaglia, dovrà scontare la pena”. Ma che questo non sia il ”il fine, ma l’inizio della conversione, perché si sperimenta la tenerezza del perdono”. “L’amore è a fondamento di una vera giustizia”. Di diverso tenore il discorso di mons. Montenegro (nato a Messina 68 anni fa, ma il padre era carabiniere originato di Barletta). Punta i dito diritto a una chiesa non al passo con i tempi e fa un quadro della situazione sociale, che solo sfiora le parrocchie di Agrigento. E quelle di Foggia? Su 55 solo 5 riescono a fare qualcosa per i poveri, con mense, distribuzione di viveri, e di vestiti. Dice Montenegro che oggi l’attenzione prima va posta per i nostri fratelli immigrati, perché rifugiati e perseguitati, e che, sempre più numerosi, vanno a sommarsi ai nostri poveri di casa nostra. Che i cristiani non chiudiamo gli occhi davanti a ciò che accade loro vicino e nel mondo; si rendano conto dei nostri poveri e di quanti arrivano da altre terre segnate da fame, persecuzioni e guerre. I poveri sono la proposta forte che Dio fa alla nostra Chiesa perché essa cresca nell’amore e nella fedeltà. Cosa si fa si domanda l’Arcivescovo agrigentino per i tanti problemi del nostro tempo: la mancanza di lavoro per tanti giovani, la disperazione di tante famiglie che non riescono ad andare avanti, l’assenza di prospettive, le difficoltà di tanti anziani che ricevono pensioni insufficienti...E’ una sfida, dice, a saper guardare guardare vicino e lontano; a saper guardare tutto con gli occhi di Dio e a pensare che il terreno dove cresce il Vangelo non è mai stato il cortile dove ci si rinchiude o l’orticello che dà sicurezza, ma il mondo, quello spazio così ampio da sfiorare il Cielo o, addirittura, da diventare un tutt’uno con esso. “Cristiani delle nostre realtà ecclesiali” uscite fuori da un confine troppo stretto e sentitevi parte di un mondo più grande. Fuori dai nostri confini in tanti ci guardano con interesse e capiscono che qui sta avvenendo qualcosa di epocale. Abbiamo delle gravi responsabilità: dovremo convincerci! E che dire delle nostre paciose comunità parrocchiali. Il prelato ha parole forti anche per loro. I ritmi ben stabiliti (catechesi, liturgie, feste...) e la pastorale nel suo insieme sono ormai cadenzate dall’abitudine e dalla ripetitività…quasi scolastica. “Si tratta di fare altre cose?”, si domanda, o cambiare “strategia pastorale?” Non proprio. Però il Signore ci sta chiedendo di fare entrare il mondo nel nostro piccolo mondo! Il mondo sta cambiando, stanno cambiando i processi sociali, stanno cambiando i linguaggi... e noi? Continuiamo a proporre le stesse cose di cinquanta o sessanta anni fa? E’ giunto il tempo di cambiare mentalità, e di mettere il Vangelo accanto e dentro ogni realtà che cambia. E che dire dei giovani sempre più lontani dai nostri ambienti religiosi? Chiediamoci perché ciò accade, incalza mons. Montenegro, visto che fino alla Cresima li abbiamo avuti quasi tutti in parrocchia. Siamo stati capaci di farli innamorare di Cristo? Forse non è bastato aver fatto qualche segno durante gli incontri di catechesi, pensando che fosse sufficiente qualche euro da dare ai poveri nel giorno della Prima Comunione e della Cresima; forse non è stato sufficiente averli rimproverati perché non sono stati sempre presenti. Forse avremmo dovuto aiutarli a leggere meglio il loro mondo, il loro territorio, la loro corporeità, il loro desiderio di innamorarsi. Se fossimo riusciti a mostrare che la Parola che leggevano durante l’incontro settimanale aveva una traduzione quotidiana nel povero, nel sofferente, nella loro stessa vita... forse qualcosa sarebbe cambiato. Non bastano le lettere del papa o dei vescovi a cambiare il mondo o la chiesa. Va dato riconoscimento che per lo meno, non dicono sempre rosari e non fanno solo processioni

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3Alfredo Pilone, Carmen Rizzi e Renzo Infante

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